domingo, 27 de marzo de 2011
martes, 15 de marzo de 2011
Biblioteca Agustiniana de Buenos Aires: II Jornadas de Estudios Patrísticos - Primera Conv...
Biblioteca Agustiniana de Buenos Aires: II Jornadas de Estudios Patrísticos - Primera Conv...: "ORDEN DE SAN AGUSTIN II Jornadas de Estudios Patrísticos “Estado y Poder en los Padres de la Iglesia” Buenos Aires, Marzo de 2011 Es..."
lunes, 14 de marzo de 2011
Tema de actualidad: Identidad italiana
A continuación citamos un extracto del artículo de Ernesto Galli della Loggia , de Milán, en el que plantea la realidad de este problema en Italia.
" La crisis italiana no es sólo económica. Afloran síntomas de otra naturaleza que tienen un significado aún más grave : síntomas de un porvenir que se acerca en el cual terminaremos golpeados en nuestra propia identidad colectiva, estar juntos como Nación. Entre ellos el más inquietante me parece este: desde un tiempo a esta parte las elites italianas no envían más sus hijos a las escuelas italianas...
...hay un número cada vez más grande de gente que elige para sus hijos escuelas francesas, alemanas , o de modo especial escuelas anglo-americanas. ...esta elección toca cada vez más a la escuela secundaria , e incluso a la misma escuela primaria. "
El autor considera que detrás de esta deserción , además de ser prueba de la decadencia del sistema de instrucción italiano, existe otro fenómeno más amplio y lo expresa a sí :
" Se trata en realidad del progresivo y profundo sentimiento de disociación psicológica y espiritual de los italianos de las dimensiones de la colectividad nacional. Que se expresa , sobre todo, en la convicción que para la propia identidad , para el propio modo de ser y de sentir , para todo lo que uno es - y por consiguiente para el estilo de los propios descendientes , la historia, la literatura , el arte italianos- precisamente lo que se aprende , o se aprendía en la escuela - no tienen más un valor especial. "
Galli menciona esto como síntoma de un rechazo al propio pasado y también a las propias características , al " ingenio y genio " italianos.
Considero que , de ser así ,esto sería una lamentable pérdida.
Pero la dinámica propia de los procesos de cambio creo que permitirá afianzar lo propio valioso frente a lo distinto ,sin perder las raíces históricas sociales-culturales .
viernes, 11 de marzo de 2011
viernes, 25 de febrero de 2011
"Mirar hacia atrás "
Pero en la medida en que una persona crece , más en sentido analítico que en años, se pone a pensar acerca de lo que pasó , ¿qué me pasó ?, ¿cuál fue mi intervención en lo sucedido ? , ¿pude evitarlo ? , ¿precisamente fui yo quien lo provocó ? , ¿ cuál fue mi reacción?, etc.
En relación al tema del pasado y la memoria un autor contemporáneo escribía diciendo : "La memoria es una de las mayores fuentes de felicidad y de sufrimiento humano . El pasado puede convertirse en una cárcel en la que uno se sienta encerrado para siempre, o una razón constante de autosatisfacción. Tu pasado puede hacerte sentir profundamente avergonzado o lleno de sentido de culpabilidad, pero también puede ser causa de orgullo enfermo y autosatisfacción ".( Henri Nouwen -sacerdote católico holandés -1.932-1996)
Para el crecimiento espiritual estas dos actitudes traban desde lo humano el apropiarse de la verdadera identidad.
La memoria es el almacén del pasado , pero debe ser un almacén dinámico, no estático .Por eso cuando los recuerdos del pasado son de situaciones conflictivas, traumáticas, dolorosas, es necesario recordar para poder elaborar a lo largo del tiempo , y así soltarlas en el fluir del tiempo y la vida.
Si las mantenemos "sepultadas vivas " consumirán silenciosamente nuestra vida y nuestras posibilidades.
Por eso pensamos que sí, es buena la mirada hacia atrás cuando nos permite depurar los recuerdos a la luz de la verdad . Y es necesario también creer que en definitiva todo lo que nos pasó fue para nuestro bien a los ojos de Dios.
De adorable calificaba el místico jesuita francés Teilhard de Chardin todo lo que a la persona le sucede porque todo está orientado a que volvamos nuestra mirada al amor del Señor.
lunes, 14 de febrero de 2011
Psicoanálisis y Fe católica
El diálogo entre el psicoanálisis y la fe católica se ha visto posibilitado desde hace años en diferentes ámbitos institucionales . En este sentido es de destacar la existencia de la Asociación Internacional de Estudios Médicos , Psicológicos y Religiosos ( AIEMPR) , que tiene por finalidad promover la investigación y la reflexión en los campos comunes al psicoanálisis , a la medicina, a la psicología , a otras ciencias humanas y a las ciencias religiosas.
Esta institución organiza de manera periódica reuniones grupales, coloquios y congresos , contando con la participación de miembros de distintos países y confesiones religiosas.
Página web : http://www.aiempr.org/
viernes, 11 de febrero de 2011
Jesús en la Cruz
Evangelio según San Marcos Capítulo 15, versículos 33-37
Al llegar al mediodía toda aquella tierra quedó en tinieblas hasta media tarde. A media tarde gritó Jesús muy fuerte : - Eloí, Eloí , lemá sabaktani ( que significa :"Dios mío, Dios mío , ¿por qué me has abandonado ?").
Algunos de los presentes al oirlo , decían: - Mira está llamando a Elías.
Uno echó a correr y,empapando una esponja en vinagre , la sujetó a una caña y le dio de beber ,diciendo: -Dejadlo, a ver si viene Elías a descolgarlo.
Pero Jesús , lanzando un fuerte grito expiró.
Una vez cumplida su misión de acuerdo con lo que estaba escrito , la duda provoca en Cristo Jesús , como en todo ser humano , una angustia que afecta a su propia fe , a su seguridad de estar en el buen camino, a la verdad de su deseo y de la obra realizada.
Cualquier hombre que no tenga fiadores humanos o, al menos, un amigo que lo justifique , puede caer en la desesperación . Entonces puede dudar de su propia validez, de la de su deseo y sus actos.
La apelación de Jesús :"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" , resume todas las dudas que a veces experimentamos sobre nuestra vocación , nuestra misión y el sentido de nuestra vida .
Luego , en el relato evangélico ,Jesús en un último esfuerzo y con un gran grito, emite un soplo venido de lejos. Por este soplo ha respirado, vivido y hablado; por este soplo rendido abandona este tránsito por la carne.
Este prolongado grito de Cristo abandonado por los hombres ,abandonado por Dios , ¿ no es el modelo de las palabras de amor y de deseo en la frontera de la articulación y del sonido ?.
Mediante un grito llama el recién nacido a su madre para que lo amamante , lo calme y apague su sed y su hambre. Mediante un grito llaman todos los hijos a su padre para que los proteja de los malos.
El grito de Jesús, escuchado por todos los testigos , es grito de dolor , grito del amor . Pero ¿ no es también el mensaje que permite descifrar la resurrección de la carne , audible en sus premisas , asumida por Jesús de Nazaret en el momento de su muerte en cruz ?.
Este grito de Jesús , exhalado entre el cielo y la tierra , se extiende en el espacio. Resuena siempre.
(sobre reflexiones de F.Doltó)
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